В связи с запретом сквотирования в Нидералндах в сквотерском сообществе идет дискуссия о том, как это отразится на дальнейшей жизни сквотов и сквотерской сцены. Одни расценивают введение такого закона как нечто ужасное, но другие, наоборот, как лекарство. Ниже приведено два текста по данной теме.
1. Анархические перспективы запрещения сквотирования в Нидерландах
В последнее время на Индимедии и не только на ней дискуссионным стал вопрос: «Что делать с грядущим запретом сквотирования?». И, кажется, существует большое разнообразие мнений: от тех, кто рассматривает сквотирование просто как способ обрести дом, до тех, кто воспринимает сквотирование как способ политической борьбы.
У нас, как у анархического коллектива, есть свое мнение (и призыв!)
Нравится нам это или нет, сквотерская сцена – субкультура в глазах мейнстрим-медиа и общественности. Огромное разнообразие сквотерской сцены обычно кладется в один ящик. Мы не согласны с тем, что сквотерская сцена однородна, но важно отметить, что сквотинг – альтернативный образ жизни. Это не ещё один выбор наряду с покупкой или арендой жилья. Это совершенно другое. И на 90% сквотерская сцена состоит из различных контркультурных групп, которые вы больше нигде так легко не найдете. Панк, техно и гоа-тусовки, художники, антикапиталисты, антифашисты, группы поддержки беженцев, антипсихиатрические активисты и многие другие диверсионные группы и личности пустили корни в сквотерскую сцену. Без сквотов многие из вышеупомянутых инициатив не были бы реализованы.
Мы думаем, что сегодняшняя проблема состоит в том, что большая часть сквотерской сцены не является политический активной и/или сознательной. Такие сквотеры рассматривают сквотинг как легальный, одобренный государством образ жизни, и очень злятся, что сейчас они официально становятся преступниками. Кажется, они осуждают политически активную часть сквотерского движения.
В странах, окружающих нас, сквотинг всегда был нелегален, анархическая борьба против капитализма и государства доминировала над сквотированием. С анархической точки зрения, смешно требовать от государства одобрения такого образа жизни, который вам нравится. Этот страх нелегальности в сравнении с легальностью забавен. Когда это государство и медиа-зомбированное общество рассматривало сквотеров как нормальную часть общества? Вонючие, пахнущие, грязные, агрессивные, ленивые, тунеядцы, иммигранты (почему это так плохо?), с собаками – паразиты общества. В течение последних 15 лет сквотерская сцена пробовала снова и снова выглядеть прилично в медиа. Чтобы доказать обществу, что «МЫ» всего лишь нормальные люди с обычными проблемами и нуждами, которые всего лишь живут по-другому. Были даже сквотеры, которые публично обвиняли «тех, других» в разрушении образа сквотерской сцены борьбой против выселения в масках и во всем чёрном. Вашим самым ужасным врагом были ваши соседи.
Причина, по которой сейчас запрещают сквотирование, заключается не в очень редких моментах сквотерского сопротивления выселению на протяжении последних 15 лет. В святые восьмидесятые было гораздо больше насилия. Причина, по которой сквотинг переводят в рамки незаконного, состоит в том, что политические партии, как например, Христианско-демократическая партия (CDA) и Народная партия за свободу и демократию (VVD), окончательно решили, что они вместе с Партией свободы (PVV) составляют большинство в государстве, чтобы очистить общество от нежелательных элементов. Сейчас беженцы, нелегалы, сквотеры и многие другие – цель реакционного белого общества. У таких партий, как Партия труда (PvdA) и Зеленые левые (Groenlinks), больше нет таких левых взглядов, как нам хотелось бы, так как они надеются получить больше и больше голосов, становясь центристами.
Как анархисты мы никогда ни на капельку не верили в государство или представительную демократию. Именно капитализм и властная иерархия управляют государством. Единственное, в чем мы соприкасаемся с государством, – это борьба с ним любыми возможными способами. Даже если завтра они примут закон, снова делающий сквотинг легальным, это не запретит (и никогда не запрещало) им выселять нас и атаковать на демонстрациях. Государство было, есть и всегда будет врагом.
Как коллектив мы думаем, что, делая сквотирование снова нелегальным, государство, возможно, даже помогает нам избавиться от «паразитических элементов», которыми инфицирована сквотерская сцена. Вроде тех, кто годами останавливал нас своими призывами к ненасилию и конформистской политикой. Кто никогда не уважал анархический нонконформистский способ отношений с государством и полицией. Каждая демонстрация была выпотрошена ими. Множество сквотерских акций и выселений было «кастрировано» теми, кто не хотел огорчать государство и власть. Боясь за свою работу, положение в обществе и «наш образ в массах». Это те, кто разрушили сквотерскую сцену своими попытками дружить с государством, которое никогда не хотело быть нам другом. Всегда был несправедливый баланс между ними и нами. Чтобы с вами считались, у вас должно быть определенное влияние. А из-за таких конформистов и лоббистов мы теряем это влияние. Какого черта мы приглашаем участкового, чтобы он пришел и проверил, действительно ли дом пуст! С самого начала мы предоставляем Государству решать, является ли то, что мы делаем, правильным!
Другие паразиты – те, для кого сквотирование – просто способ жить бесплатно и устраивать вечеринки без какой либо политики. Они употребляют огромное количество наркотиков и алкоголя, ведут себя ужаснее, чем большинство людей в «нормальном» обществе, не имеют никаких политических взглядов на сексизм (изнасилования и насилие становятся не редкостью в техно- и панк-сценах) и делают сквотерскую сцену закрытым пространством (только для тех, кто принадлежит к краст-панк сцене). Они выглядят очень альтернативно и с первого взгляда они действуют также, но они не представляют собой ничего, это просто очередная субкультура. Они веселятся и принимают наркотики точно также, как это делают многие другие «нормальные» люди по выходным, они просто одеты по-другому. В них нет ничего революционного. Мы видим их только на демонстрациях, касающихся сквотирования, но их никогда нет, когда дело касается проблем расизма, сексизма и т. п. Они, вероятно, не читают Индимедию, потому что на ней нет афиши с техно-вечеринками.
Мы не желаем им исчезновения. Это их выбор. Но что мы, как анархисты, должны осознать, так это то, что они нам не помощники. Мы должны избегать их, не обращать внимания на их хныканья.
Пора анархистам понять, что глобальная сквотерская сцена политически активна и мотивирована. Они борются за свои дома, они используют свои сквоты как пространства для политики. Они готовят демонстрации и акции.
Мы думаем, что нет причин, чтобы ехать в Гаагу 1 июня. Нам не важно, что решит Государство. Если мы поедем в Гаагу, то надо выгнать правительство по всем причинам, по которым его надо выгнать, а не только из-за одного закона.
Мы должны сквотировать больше домов и баррикадировать их. Мы должны показать им, что незаконность сквотирования – действенное средство. Больше никаких милых звонков участковому, чтобы он проверил наши квадратные метры. Больше не надо ждать целый год, пока здание пустует, больше никаких соглашений с владельцами, если у них нет планов на здание, больше никаких любезных ожиданий, чтобы быть выселенными. Больше никакой пушистости! Государство объявило нас врагами. Замечательно. Мы можем жить с этим. Мы всегда видели в Государстве нашего врага, так что оно только подтвердило это своими действиями.
Ситуация станет более ненадежной. Сквотирование станет даже больше способом жизни, потому что Государство может появиться у нашей двери в любую секунду. Мы больше не сможем использовать их суды и законы. Нам не стыдно за то, что мы использовали их раньше. Любыми необходимыми средствами – значит любыми необходимыми средствами. Но если они отбирают это средство, мы должны приспособиться, а не сдаться. В этом всегда была сила анархизма. Мы приспосабливаемся. Догма – для консерваторов, таких как капиталисты, коммунисты и социалисты.
Мы не позволим Государству решать, как нам жить. Мы должны показать обществу, что мы, как в Греции, можем принести анархию на улицы. Не точно так же, как в Греции, потому что у нас нет столько людей. Но как глобальное сообщество анархистов, мы многоголовый монстр, который сможет убить Государство и капитализм. Мы не меньшинство! Посмотрите на Грецию, Дом молодежи, бунты в Берлине и Гамбурге, мобилизацию против НАТО в Страсбурге, мобилизации против G8, антиграничные лагеря и т. п. Мы – большее, чем мошка.
Поэтому 1 июня не произойдет ничего необычного. Мы должны делать то, что мы всегда делаем. И это – сквотирование и борьба с Государством.
Коллектив А
25 мая 2010 г.
Оригинал: http://indymedia.nl/nl/2010/05/67564.shtml
2. О современном сквотировании, и что будущее может нам готовить.
«Когда они выбьют твою парадную дверь,
как ты выйдешь к ним?…»
В этой статье я, помимо собственных размышлений, буду также ссылаться на статью, недавно опубликованную на голландской Индимедии, чтобы вызвать дальнейшее обсуждение. Эта статья – «Анархические перспективы запрещения сквотирования в Нидерландах», написанная анархическим «коллективом А». Помимо этой статьи хочу порекомендовать еще одну – «Политическое банкротство сквотерского движения» (опубликованную на голландском), подписанную «Luca Voorhorst», так как я полностью разделяю приведенный в ней анализ, и вместо того, чтобы переписывать аргументы, мне кажется более логичным рассматривать статьи как дополнения друг к другу.
Еще раз хочу заметить, что этот текст – критика наиболее распространенных тенденций в голландском сквотерском движении, но, к счастью, среди тенденций существуют и вдохновляющие исключения.
Бессилие современного голландского сквотерского движения как инструмента для радикальной социальной борьбы.
В Нидерландах существует долгая и бурная история сквотирования, которая началась в шестидесятых годах прошлого века. В последние десятилетия скотирование принимало разные формы, но никогда не было однородным. Откровенно говоря, за последнее десятилетие движение сильно деполитизировалось: большая часть уже не ассоциирует себя с радикальной политикой, для другой части сквотирование стало лишь элементом, дополняющим контркультурный образ; сквотируют, чтобы наполнить ожидания повстанческого «радикального» и контркультурного образа. Сквотирование стало товаром. Это просто способ жить (почти что) бесплатно для одних и нечто, что дополняет «анархистскую личность» других. Деятельность в большинстве засквотированных мест была ограничена проживанием или «потреблением» (политики…?), как будто работа на забитой людьми кухне сама по себе является политической деятельностью. Это все не для осуждения так называемых «позитивных» инициатив в нашем движении. Они являются неотъемлемой частью борьбы за преобразования. Хотя когда такая ситуация превалирует – без постоянной критики и атаки (в любых формах) на современное общество, – тогда строительство такой альтернативной культуры – конец, а не средство, нечто, что точно соответствует аргументам, которые приводили более реформистские группы, приступая к закону о запрете сквотирования, и это что-то, что отделяет самопровозглашенных радикалов от несогласных с этим.
Таким образом, я критикую фразу из текста «коллектива А». Пожалуйста, прочитайте оригинальный текст, так как это лишь часть из контекста и не дает полного представления о заявлении, которое они пытались сделать. «Коллектив А» пишет: «…сквотинг – альтернативный образ жизни. Это не еще один выбор наряду с покупкой или арендой жилья. Это совершенно другое». Я вынужден не согласиться с этим заявлением, во-первых, потому что я не хочу определять сквотирование как альтернативный способ жизни. В качестве факта утверждается, что некоторые сквоты можно рассматривать как разрыв с нормальностью вне зависимости от дальнейших действий их жителей и пользователей. Таким образом, заявление противоречит само себе в том, что это не третий выбор между арендой и покупкой, так как сквотирование само по себе является (полу-) легальным способом добычи пространства, а простой факт сквотирования сам по себе – не более чем альтернативный путь потребления, другой способ найти пространство, бесплатно, но все в том же поле легальных рамок, созданных государством.
И эти легальные рамки, которые приняты даже некоторыми нашими анархистскими друзьями в движении, ограничивают наши возможности и даже больше – воображение – в том, как мы можем использовать сквотирование в контексте социальной борьбы. Эти же легальные рамки превратили сквотерское движение в то, чем оно сейчас в большинстве своем является (движение, умоляющее государство о благорасположенности и толерантности, так как оно выполняет столь необходимые обществу функции!). Сквоты – единственные места, где альтернативная культура может дышать спокойно, и где мы можем делать вечеринки! (…и заткнуться о том, насколько испоганены современные социальные и экономические организации). Сквоты – единственные места, где люди с края общества могут найти место! (…и это вместо усиления критики и атаки условий, которые поместили этих людей на край; они становятся умиротворенными, хотя и остаются в шаткой ситуации). Открытие пространства для кого-то из нашего собственного окружения, чтобы обвинить тех, кто выходит за пределы инстуцианализированных форм протеста, чтобы сохранить свои пространства, и ни с того ни с сего акцент смещается с легальной сквотерской деятельности на защиту наших пространств с нарушением закона. Это размыкает цепь «дружелюбных» сквотеров, культурных активистов, которые критичны к обществу, но, тем не менее, не стараются с ним бороться иными способами, кроме тех, что нам дает государство. Это предполагает разделение на «хороших» и «плохих» сквотеров. Мы, плохие сквотеры, – левые, желающие знать, как вписаться в эту ситуацию вокруг запрета сквотирования, не способны принять большинство аргументов, выдвигаемых лобби монстрами, в которых могут превратиться наши сотоварищи по сквотированию.
И это, возможно, одна из главных проблем радикального политического движения в голландском сквотерском движении. Эти легальные рамки создали шизофреническую ситуацию, когда анархисты и левые радикалы выпрыгивают и обратно запрыгивают в легальную зону. Деятельность, определяющая нас как радикалов или определяющая потенциал для радикальной политики, почти полностью стала институализированной формой протеста. Таким образом, создается разделение между теми, кто хочет выйти за рамки институализированных форм сопротивления, и теми, кто желает остаться в этих рамках, тем самым, теряя огромный потенциал в использовании сквотирования как оружия социальной борьбы. По-моему, этот факт не был так широко признан, как следовало бы среди радикальных общин в Нидерландах. Странная борьба в легальных рамках в отношении сквотирования и принятие навязанных нам ограничений всегда заставляли нас чувствовать себя некомфортно. Особенно в Нидерландах, где радикальное сообщество организовано в и вокруг сквотерского движения, и сквотерское движение является (или, по крайней мере, должно являться…) катализатором для прочих аспектов социальной борьбы. Довольно разрушающе углубиться в и быть организованным вокруг чего-то, что само по себе вряд ли является разрывом с нормальностью, не вызывающего социальной и экономической организации, иногда, возможно, дающего пример подобной организации, но никогда не разрывающего связи с основной системой, и помимо всего прочего предоставляющего нам «альтернативную» комфортную зону. В лучшем случае мы оставляем людей воодушевленными нашими альтернативными путями организации и думающими: «Разве это не здорово, что такое возможно в нашей замечательной либеральной демократии?..» – или что-то в духе – «Какими вдохновляющими и замечательными инициативы могут быть, когда становятся частью современного общества, а не пытаются его уничтожить». Сквотирование потеряло свой радикальный потенциал, оставаясь в рамках допустимого государством, и, таким образом, испытывая недостаток способности сомневаться в человеческом восприятии того, что что-то не так в современном социально-экономическом устройстве, а также с теми границами, которые на нас набрасывает государство. Я чувствую необходимость подчеркнуть, что я не выступаю против всех легальных способов. Я просто выдвигаю некоторые аргументы, почему мне кажется, что нелегальность определенных действий сможет в некоторых аспектах сильнее изменить общество, нежели легальные способы.
Частично эта шизофреническая ситуация может объяснять «…недостаток анализа сквотерской темы со стороны анархистов» – «коллектив А». Я немного не согласен, так как тема чопорно обсуждалась среди анархистов. Возможно, недостаток высказываний помимо личных разговоров объясняется шизофренической позицией, которую мы приняли как анархисты под угрозой запрета сквотирования. Медленно, но верно становится очевидным, что это всего-навсего затишье перед бурей. Как только сквотерский запрет по-настоящему окажется на улицах, и как только государство будет четко понимать, как его использовать (в Нидерландах особенно чувствуется разница между тем, как закон действует и как он записан), только тогда появится твердая почва для анархистской организации в рамках сквотирования. Мы никогда не просили о свободе, мы ее брали, и мы продолжим так поступать. Единственные приготовления, которые мы можем сделать сейчас, – обсудить нашу позицию в рамках реформистской борьбы против запрета на сквотирование, как мы будем организовывать сквотирование, когда оно перестанет быть легальным, и как мы будем отвечать на репрессии.
Но давайте посмотрим и на позитивную сторону всей истории, которую чаще выражают неуклюже и иногда даже явно возмутительно: «…делая сквотинг снова нелегальным, государство, возможно, даже помогает нам избавиться от «паразитических элементов», которыми инфицирована сквотерская сцена.» – «Коллектив А». Хотя я категорически против того, как «коллектив А» выразил свою позицию, особенно клеймя контркультурные элементы нашего сообщества как «паразитические», но мы оказались в ситуации, когда сквотирование становится снова нашим со всем своим потенциалом. Когда сквотирование станет почвой для радикальной критики и борьбы против современного общества, и когда подобная форма протеста не будет разбавлена реформистскими тенденциями. Это не призыв к маргинализации нашего движения, а скорее призыв к созданию настоящего радикального движения, вместо того чтобы разделять почву с реформистскими группами и держать в руках бессильный инструмент, каким сквотирование является сейчас.
Давайте приготовимся к тому времени, когда сквотирование будет почвой для создания воодушевляющих альтернатив современному обществу, но не будет частью этого общества. Давайте подготовим почву, с которой мы могли бы начать политическую организацию. Давайте взглянем навстречу действительно освобожденным местам, вход в которые знаменует шаг от современного общества в место, где политические дискуссии и практика станут его частью. Где мы найдем новые идеи для нашего движения и социализации, и где мы сможем бросить себя на процесс строительства эгалитарного общества. Где мы сможем организовать революционную солидарность с нашими нуждающимися друзьями тут, там, повсюду. Где мы встретим людей, с которыми найдем и осознаем наши мечты в этих освобожденных местах, но и, возможно, за их пределами.
Пусть запрет на сквотирование будет пощечиной тем, кто поверил в ложь государства, и тем, кто пытался найти место на территории этого общества, игнорируя тот факт, что это привилегированная позиция. Не беспокоясь о ситуации с менее привилегированными и пользуясь комфортом так называемых «свободных пространств». Пусть это будет призыв к пробуждению. Государство не хочет, чтобы мы боролись с отсутствием воображения, чтобы мы боролись с отсутствием наслаждений в нашей повседневной жизни, наслаждений, которые невозможно найти в современном мире. Дать понять всем тем, кто хочет сохранить свои свободные пространства, что мы будем бороться со всей структурой экономической и социальной организации, что те, кто был за рамками привилегий, в то время как мы погрязли в зоне комфорта, заслуживают нашей солидарности. Проснитесь!
Добро пожаловать в «прекрасный» мир маргиналов, где маска либеральной демократии разбивается вдребезги перед тобой, где ты в постоянном конфликте с государством, где ты понимаешь, что тебе повезло: есть люди, которых государство куда сильнее прижимает за куда меньшие вещи, чем те, которые ты называешь «базовыми правами». Но давайте не забывать, что это еще и место, где воображение, страсть, желания и мечты могут свободно дышать. Пришло время искать друзей и попытаться понять, что мы можем сделать, так как грядет время счастья, но и время репрессий тоже близко. Давайте готовиться!
Сквотер Чернокнижник
«… С руками на затылке
или на спусковом крючке?»
Постскриптум:
Стоит упомянуть, что, оставаясь за рамками легальной системы, как сквотеры мы должны опасаться чрезмерной романтизации ситуации. Нет ничего романтичного в том, чтобы быть запертым из-за отсутствия правильного паспорта и т.п. Но как я и говорил ранее, это еще больше усиливает необходимость солидарности с теми, кто за рамками. Возможно, я слишком позитивен в связи со всей этой ситуацией, но я думаю, что это своеобразный противовес всем пораженческим настроениям друзей, которые считают, что после запрета на сквотирование все развалится. Эта статья не отрицает возможные репрессии и дерьмовую ситуацию, в которой мы оказались, но она направлена на воодушевление людей к организации.
«Тот, кто не борется – уже проиграл»
Бертольт Брехт
[...] [...]